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11 junio 2013 2 11 /06 /junio /2013 12:15

María Antonia Moyano Oliveros ( AMO ) 480787 398659640194793 801884604 n


Me hechizaste con solo mirarte.
De mí de adueñaste
cuando en mis brazos estabas
y sentí como me abrazabas.
Mis sueños te pertenecen
en ellos estás
y cada día te tengo presente.
Encadenada estoy a tu corazón
en cada latido te siento , amor
pues desde que te ví ,vives dentro de mí.
Mi silencio es testigo mudo
de este amor que siento por ti
no puedo dejarte pues muy largo es el olvido .
Olvidarte no puedo !no lo consigo!
mi amor es grande y puro
nada y nadie lo vencerá.
Nació de mi alma
en ella estará hasta la Eternidad
pues pensándote llega mi calma.
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Todos los derechos reservados a la autora.
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11 junio 2013 2 11 /06 /junio /2013 12:08
Oswaldo Payá: su familia se exilia en Miami
AP  |  Por GISELA SALOMON
 r-OSWALDO-PAYA-large570.jpgMIAMI (AP) — La esposa del difunto disidente cubano Oswaldo Payá, sus dos hijos y otros familiares están en Miami como “refugiados políticos”, dijeron el lunes miembros del Movimiento Cristiano de Liberación.
“Están en Miami desde el 6 de junio”, manifestó Regis Iglesias, portavoz del Movimiento Cristiano de Payá.
“La decisión es regresar en el momento en que sea propicio a Cuba, en un plazo de dos años… tienen visa de refugiados”, expresó Iglesias en comunicación telefónica desde Madrid. Aclaró, sin embargo, que por ahora “no saben por cuánto (tiempo) se quedan”.
Ofelia Acevedo y sus hijos Rosa María y Reinaldo Payá llegaron el jueves pasado en avión desde La Habana. Junto con ellos viajaron la madre y una hermana de la viuda de Payá; y antes habían arribado una tía y una hermana del disidente muerto, dijo Iglesias sin identificarlos por su nombre.
El viaje tuvo lugar poco después de que Rosa María Payá regresó a Cuba tras una gira por Europa y Estados Unidos.
 En Miami vive la comunidad de exiliados cubanos más numerosa del mundo y una buena parte de ella ha logrado posiciones de liderazgo tanto en el ámbito empresario como gubernamental en el sur de la Florida.
Payá fundó el MCL en 1987 para oponerse al régimen cubano unipartidista. Con su Proyecto Varela consiguió 25.000 firmas para pedir al gobierno que garantizara la libertad de prensa y de reunión y que abriera camino a una democracia multipartidista.
El activista falleció en julio del 2012, en un controvertido accidente automovilístico. El gobierno cubano dijo que el conductor perdió el control del vehículo y chocó contra un árbol; pero la familia de Payá considera que se trató de un atentado contra la vida del activista y ha reclamado una investigación internacional.
En los últimos meses, varios miembros de la disidencia interna cubana han viajado al extranjero a raíz de una reforma migratoria que permite a todos los cubanos salir sin tener que pedir permiso, como en la vieja época. Además de Rosa María Payá, también vino a Miami la bloguera cubana Yoani Sánchez.
Al igual que todos los cubanos, los Payá tienen derecho por ley a quedarse en el extranjero dos años sin perder sus beneficios sociales en la isla. Y al parecer esto es a lo que por ahora apuntarían Acevedo y sus hijos.
Varios miembros del movimiento opositor de Payá entrevistados por la AP telefónicamente dijeron que Acevedo y sus dos hijos recibían amenazas de muerte y presiones en la isla.
“Ofelia vino muy agotada, con mucho dolor. Nunca pensaron en exiliarse, pero el acoso (en Cuba) es constante”, manifestó Osmel Rodríguez, miembro del Consejo Coordinador del Movimiento Cristiano.
El activista, quien aseguró que desde que llegó ha visto a Acevedo a diario y mantiene con ella una comunicación constante, dijo que los Payá están alojados en una casa de familiares en un vecindario del suroeste de Miami. Indicó que se tomarán unos días para hacer trámites y reencontrarse con amigos y familiares y luego explicarán a la prensa los entretelones de su viaje.
 El abogado de inmigración Wilfredo Allen explicó que para obtener su visa de refugiada, la viuda de Payá fue entrevistada por autoridades estadounidenses en la isla.
 “Debió haber demostrado que la vida estaba en peligro y que tenía miedo de quedarse en Cuba”, dijo Allen.
 El abogado indicó que los refugiados pueden pedir la residencia permanente luego de haber permanecido en Estados Unidos durante un año, y que al llegar tienen una serie de beneficios, entre ellos ayuda con servicios médicos, ayuda económica, permiso de trabajar y de estudiar.
El viaje de la familia Payá era conocido por sus correligionarios en Cuba, pero al parecer no su decisión de quedarse exiliados en La Florida.
“Hasta donde yo sé salieron de manera temporal”, dijo en una entrevista telefónica a la AP, Eduardo Cardet miembro del MCL en la isla. “De quedarse (en Estados Unidos) no sé nada”, agregó.
 Paralelamente, Adolis Aroche indicó que incluso si la familia Payá se queda “temporalmente” en Estados Unidos, el movimiento continuará con su acción opositora.
“La familia Payá siempre ha sido una guía”, manifestó Aroche. “El MCL sigue hacia adelante”.
 En un comunicado de prensa en el que anuncia la llegada de los Payá a Miami, el Movimiento dijo que seguirá trabajando desde adentro y fuera de la isla en busca de la democracia y para que se concrete una investigación internacional independiente que esclarezca públicamente las muertes de Payá y Harold Cepero.
 Editores: La periodista de la AP en La Habana Andrea Rodríguez contribuyó con esta información.
 Fuente:http://voces.huffingtonpost.com/
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11 junio 2013 2 11 /06 /junio /2013 11:56

Los socialistas exigen mejorar las medidas de seguridad en el municipio

Velázquez: “Se ha disminuido al mínimo el refuerzo policial por no abonar las horas extras”

Policia-Local-Juan-Rambla-Tenerife_TINIMA20120214_0214_5.jpgFidela Velázquez denuncia la disminución, hasta límites insoportables, de las medidas de seguridad en el municipio por parte del actual grupo de  gobierno, lo que ha tenido “especial incidencia en las recientes Fiestas de La Vera, que no contaron con el necesario refuerzo policial, y nos tememos que pase lo mismo con la fiesta de San Juan, a celebrarse en pocos días, lo que se añade a la inseguridad en materia de robos que se ha incrementado en lso últimos meses”.

“El motivo”, afirma Velázquez, “es evitar el pago de horas extras a la policía así como posponer el abono de las horas extras adeudadas al Cuerpo de policías municipales desde 2008, y que los socialistas actualizamos hasta 2010, atrasos que iban a ser abonados en este ejercicio”, y añade, “tras la moción de censura desapareció el decreto por el que se ordenaba el pago de esa deuda histórica, y esta es la fecha en que no sólo no se ha abonado, sino que se han reducido, hasta límites inimaginables, los refuerzos policiales, lo que es especialmente grave en esta temporada de verano, donde confluyen las fiestas en los distintos núcleos del municipio con las vacaciones del personal del cuerpo”

Velázquez responsabiliza a los concejales de Policía y Seguridad, de Hacienda y de Personal, todos de AIS-CC, de esta situación de morosidad permanente “que en este caso afecta a la seguridad municipal”, y a Mesa “por no haber realizado aún ninguna Junta de Seguridad, lo que aseguró que ocurriría en el mes de mayo y no se ha producido, pese a haberlo aprobado mediante gol en propia puerta en el Pleno del mes de abril” y les emplaza a todos ellos “a no jugar con la seguridad ciudadana ni con los intereses de los funcionarios, reforzando las medidas de seguridad en el municipio en los momentos críticos, convocando con urgencia la Junta de Seguridad y abonando los atrasos a los empleados, sobre todo a los más afectados por el histórico retraso, la Policía”

Fidela Velázquez termina diciendo que “es una desfachatez que, tras una moción de censura donde se apelaba a la austeridad, las únicas acciones del grupo de gobierno sean, precisamente, asignarse sueldos, e irlos complementando con lo que cae del ayuntamiento, mientras no pagan las deudas, ni a los empleados ni a los proveedores, actuando con regateos continuos, cosa impropia de una administración, incluso de los buenos empresarios” y lamenta que “la tan cacareada austeridad consista en no pagar las deudas, como lamentablemente comprobamos cuando accedimos al gobierno en 2011, ahorrando para que los fondos municipales, lejos de cumplir rigurosamente con los pagos, vaya a unos cuantos bolsillos, tanto como salarios al grupo de gobierno y afines como mediante contrataciones interesadas, sin pagar previamente las obligaciones contraídas”. 

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11 junio 2013 2 11 /06 /junio /2013 11:47

EL BUZÓN DE SUGERENCIAS

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11 junio 2013 2 11 /06 /junio /2013 11:43

BUENOS DÍAS FEBU

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10 junio 2013 1 10 /06 /junio /2013 19:49
   

 LAURA POLLÁN: LA MUJER MÁS TEMIDA POR EL CASTRISMO.

De Zoé Valdés ¡Libertad y Vida!octubre 18, 2011Castrismo Cuba Damas de blanco Ladies in White Laura Pollán Mariela Castro Yoani Sánchez Zoé Valdés
 
laura_pollan2.jpgDesde hace varios días no he parado de estudiar la mayoría de videos colgados en internet donde la Dama de Blanco, Premio Sajarov, Laura Pollán –muy bien merecido, por cierto- junto a otras mujeres cubanas, organizadas en el Movimiento Damas de Blanco a raíz de la Primavera Negra del 2003. La he vuelto a oír atentamente, y también he escuchado lo que se ha dicho sobre ella.
 
Laura Pollán ha sido una de las mujeres que más claro y alto ha hablado en contra de la tiranía de los Castro, desde que fundó el Movimiento de las Damas de Blanco, definió que su lucha era política, y dejó claro que saldrían a expresarlo de forma pacífica a las calles. Costó trabajo que estas mujeres, frente a las provocaciones de sus agresores, guardaran la calma y se ajustaran a sus preceptos de pacifismo, pero lo lograron. Sin embargo, en varias ocasiones, también se indignaron.
 
He observado a Laura Pollán expresarse con el rostro airado, antes de lanzar unas palomas al aire, y aunque a gritos siempre se manifestó correctamente. Durante siete años y varios meses, las Damas de Blanco salieron a las calles, indignadas, por dentro, airadas, aunque educadas y calmadas, soportando internamente los ecos de la jauría. Jamás rompieron una vidriera, ni apedrearon a la policía, que más bien hizo todo lo contrario, abusó de ellas, y las torturó hasta la muerte de su líder.
 
Las indignadas Damas de Blanco recorrieron la ciudad en silencio, traduciendo su ira en vestidos pulcros y palabras como palomas, con su eterno gladiolo como única arma. En una ocasión fueron acorraladas durante siete horas y media, y soportaron la baba sanguinaria de sus opresores gritándole improperios, escupiéndolas, apaleándolas, sobándolas y haciéndole gestos groseros. Durante siete horas y media debieron tragarse su propia indignación, provocada por los esbirros, debieron traducirla en sonrisas irónicas, pacientes, aguantando que el dolor y las injurias las atravesaran.
 
Antes que existiera el librito de Stéphane Hessel y los indignados del mundo, en Cuba ya ellas se habían indignado casi ocho años antes. Eran las mujeres de los presos políticos, indignadas, aunque pacíficas. Pero en el mundo solo hay ojos y oídos para la chusma retóricona, para los izquierdosos disfrazados del Che, y para la fastuosidad de clichés ridículos promovidos por la prensa mundial que lo único que le interesa es el progrerío políticamente correcto, aunque destrocen y se desgañiten en contra de no se sabe muy bien qué y con cuáles intereses.
 
Las Damas de Blanco con Laura Pollán a la cabeza inauguraron un nuevo género de indignación, expresaron sus criterios de manera clara, y combatieron en contra de la dictadura de forma transparente. Trataron de acusarlas de que se querían enriquecer con el dolor de sus seres queridos, cuando a todas las habían expulsados de sus trabajos y no tenían de qué vivir. Laura Pollán era profesora de literatura, ¿le permitían ejercer? No, de ninguna manera. El dinero que recibían era una miseria comparado con la fortuna que amasan Mariela Castro y su Cenesex, siendo incluso la hija de uno de los dictadores, que puede manejar el dinero que le venga en ganas e incluso viajar y darse la gran vida.
 
Muy pocos reconocieron o han reconocido en el mundo el valor y el contenido de la indignación sosegada, serena, de las Damas de Blanco. Como ha escrito Charlie Bravo en este blog, las tuvieron poco en cuenta a la hora de honrarlas y de premiarlas. Las verdaderas mujeres corajes de Cuba han sido ellas, fue Laura Pollán, ellas ocuparon y ocupan avenidas y plazas antes de que a nadie en Cuba se le ocurriera abrir un blog o lo que sea. Ellas dijeron lo que sentían con palabras sencillas, sin rebambaramba de ningún tipo, ni deseos de lucirse ni aparecer en la primera página de un diario. Algunas de ellas han tenido que exilarse, y desde fuera han seguido luchando por lo que creen que vale la pena: la libertad de Cuba. Lo hacen de manera discreta, apoyando a sus compañeras que han quedado dentro, padeciendo los rigores del exilio, la tristeza del desarraigo.
 
La dictadura pensaba que Laura Pollán seguiría a su marido al exilio en el momento de su liberación extra-penal. Pero la Dama de Blanco fue más allá cuando declaró que si Maseda decidía irse ella lo apoyaría, pero que mientras hubiera Damas de Blanco con sus esposos presos, su deber, el de ella, era quedarse y acompañarles. Pero Héctor Maseda tampoco decidiría irse, como tampoco lo hicieron Biscet, Argüelles, Ramos Lauzurique, entre otros. Y eso para la dictadura era intolerable.
 
Durante mucho tiempo he venido diciendo en este blog que las mujeres más temidas por el castrismo son las Damas de Blanco con Laura Pollán a la cabeza, tuvo que darme la razón su muerte, tuvieron que matarla para que se hiciera la verdad aún más evidente.
 
Todavía no he leído un documento por parte de la iglesia castrista ni del Cardenal Jaime Ortega y Alamino en relación a Laura Pollán, no esperemos que condene este asesinato, ya sabemos quién es. Pero lo que más siento, es que la oposición interna todavía no se haya unido para reconocer, como es necesario que se reconozca, que hoy más que nunca las Damas de Blanco deben ser apoyadas porque ellas son las principales luchadoras dentro de Cuba. Ellas ha tomado las calles y han probado que las calles son también de la oposición, y lo han hecho al costo de sus vidas. Sería también razonable y elegante (aunque que la premiaran no es culpa de ella sino de quien la premió) que Yoani Sánchez donara su premio Mujer Coraje a Laura Pollán in memoriam y a las Damas de Blanco, sería razonable que Payá, Biscet, Antúnez, Iris Tamara, Sonia Garro, Sara Martha Fonseca, enviaran sus palabras de apoyo a las Damas de Blanco, para que desde el exilio podamos recibir el mensaje de que pese a las diferencias, se debe reconocer lo que se merita, que las Damas de Blanco constituyen la esperanza todavía hoy, aunque les hayan asesinado a su líder, y que seguirán existiendo mientras haya dictadura y presos políticos. Y que empiezan a hacer escuela, porque otras Damas de Blanco y Negro recorren las calles de Cuba, todavía son pocas, se llaman las Madres Leonor Pérez, su fuerza de inspiración es innegable que ha surgido de las Damas de Blanco.
 
El comentarista y ex preso político Arturo Suárez Ramios me dice que sucedió al revés, que fue el Comité de Madres Leonor Pérez quien inspiró a las Damas de Blanco, entonces, las que han venido después, ha sido excelentes seguidoras.
 Damas de Blanco con las fallecidas Gloria Amaya y Laura Pollán
 Madres Leonor Pérez (Foto tomada de Nuevo Acción y Misceláneas de Cuba)
 Zoé Valdés.
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10 junio 2013 1 10 /06 /junio /2013 19:13
Edelmira Soria EDELMIRA SOSA

Cruzo mis brazo
sobre mi pecho
corazón estas tan cerca
te siento tan lejos.
 
Con tu imagen
en mi mente
abrazo la almohada
fuertemente.
 
Imposible,
vació inmenso
al no tenerte
palparte de frente.
image-copia-2.jpeg
Derechos autoría - 2013)
San José de Mojarras
Nayarit México.
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10 junio 2013 1 10 /06 /junio /2013 18:39
Familia de Oswaldo Payá pide asilo en Estados Unidos
 
Ofelia-Acevedo.jpgLa viuda e hijos del fallecido opositor Oswaldo Payá pidieron asilo en los Estados Unidos el pasado 6 de Junio según anuncio del Movimiento Cristiano Liberación. “El pasado jueves 6 de junio arribó a la ciudad de Miami la señora Ofelia Acevedo Maura, viuda de Oswaldo Payá, fundadora y miembro del Consejo Coordinador del Movimiento Cristiano Liberación, en compañía de su hija Rosa María, también miembro del Consejo Coordinador del MCL, de su hijo menor Reinaldo y de otros miembros de su familia” decia el comunicado del movimiento del cual Payá era líder.
 
El movimiento aseguro que Ofelia Acevedo y Rosa María Payá continuaran trabajando por la libertad de Cuba desde el exilio. “Desde dentro y fuera de la Isla continuamos tomando acciones en función de la implementación de la investigación internacional independiente que esclarezca públicamente las muertes de Oswaldo Paya y Harold Cepero.” dijo el comunicado en relación a la polémica muerte de Oswaldo Payá.
 
En varias ocasiones la hija de Oswaldo Payá, Rosa María Payá denuncio la persecución y el acoso de las autoridades cubanas dentro de la isla.
 
Fuente:http://www.cubaenmiami.com/
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10 junio 2013 1 10 /06 /junio /2013 18:24
Reyna Alayon REINA ALAYÓN
 
Hoy las flores son más bellas
Y el aroma de ellas es delicioso
La brisa es como un soplo de magia
El cielo es más y más azul
Sonrío mientras respiro profundo
Cierro mis ojos y veo tu sonrisa
Te siento, y estas cerca de mí
En mis fantasías, en mis sueños
El amor está creciendo dentro de mí
La vida sonríe, me imagino a tu lado
Ver el sol de oro, que ilumina tu rostro
Aquí hay mucho amor por ti
Eres mi sueño hecho realidad
Tomas mi mano, y la besas suavemente
Estas cerca de mí, ya no eres mi sueño
Eres mi realidad de amor, te siento
Tan cerca, tu aliento, tus besos y tú
Tatuando mi cuerpo con tus caricias
Cubriéndome con tus besos mi piel
Tú, todo un ángel con tu ternura
Y un huracán con tu loca pasión
Me posees con esa deliciosa mezcla
Amor, pasión y deseo, toda una locura
Una locura que nos une siempre
Es por eso que soy una soñadora
Por la miel de tus besos solo míos
Por tu voz cerca a mi oído en un te amo
Por tus caricias que me estremecen
Por todo eso y mucho más, te amo…
 GetAttachment-copia-1.jpg

REYNADARICU
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10 junio 2013 1 10 /06 /junio /2013 18:12
REPORTAJE A GRACIELA FERNANDEZ MEIJIDE “En los jóvenes de los 70 había una entrega casi sacrificial”
 
Por Magdalena Ruiz Guiñazú/ Diario Perfil
 
Madre de Pablo, secuestrado y desaparecido a los 17 años en octubre de 1976, recuerda el horror de aquellos años, que la llevó a comprometerse en los movimientos de derechos humanos. De activa participación en la Conadep, rechaza firmemente la “teoría de los dos demonios”, aunque pide no idealizar a la juventud de los años 70.
 Senarega-MeijideMG-08_jpg_1853027551.jpg
 
“La experiencia me ha demostrado que, en la lucha política entre sectores, las cifras de las víctimas son una herramienta de confrontación. En la Asamblea Permanente cada caso era una ficha.”
 
Cuando ese grupo armado se lleva a tu hijo Pablo y te dice algo así como: “Mañana venga a buscarlo a la comisaría”, ¿pensaste que era la última vez que lo veías?
 Nuestra pregunta es, sin duda, cruel, pero muchas veces se nos plantea, en la inminencia del momento, el porqué de la esperanza contra toda esperanza que no permitimos que nos abandone.
 Graciela Fernández Meijide respira hondo y, luego, con su habitual lucidez dice:
 —Mirá, yo tuve una sensación de mucho miedo… mucho… miedo de que pasara algo serio y, al mismo tiempo, creo que para contrarrestar me dije: “Mañana me lo entregan en la comisaría…”. Creo que tuve el presentimiento de la tragedia. Era todo demasiado siniestro… Gente sin uniforme, sin identificación… a las dos de la mañana –suspira–. ¿Te das cuenta de que Pablo tenía apenas 17 años? Estaba terminando el secundario. Ni a un traficante de cocaína se lo detiene así… Sin identificación… No es que yo pensé demasiado en ese momento, pero sí lo hice lateralmente como cuando (a pesar de estar en pijama) les dije a esos hombres: “Nosotros vamos con él. Nos vestimos y vamos…”. Y esa respuesta dulzona: “No se preocupe, señora. Mañana…”.
 Graciela parece no ver su departamento bañado de sol otoñal. Mira hacia adentro y sigue recordando: “No hubo una agresión. Delante de mí ni lo empujaron ni lo tironearon. Después supe, por el portero, que, en cuanto bajaron, para subirlo al auto, lo agarraron de los pelos como solían hacer con la gente detenida. Pero esto no ocurrió delante nuestro. Sin embargo, toda la situación era intimidatoria: las armas, las amenazas a nuestro perro ovejero que les ladraba y al que tuvimos que calmar. Si hoy tomo distancia, siento que puedo estar influenciada por la realidad, pero te diría que tuve algún presentimiento de lo que iba a pasar…Por lo menos advertí que todo era muy, muy siniestro”.
 —Por eso este nuevo libro tuyo “Eran humanos, no héroes” es doblemente valioso no sólo por el análisis que vos hacés allí, sino por tus análisis de la violencia política de los 70 y el trabajo interior que significa hablar de la responsabilidad de cada uno.
 —He leído mucho lo que se ha escrito acerca de la memoria. Repetidas veces, por ejemplo, la obra de Todorov dedicada a este tema y a la memoria relacionada con situaciones de mucha violencia como la que acabamos de recordar. También hablé mucho sobre este tema con Claudia Hilb. Es importante recordar que hay una memoria fija que está ligada a lo testimonial y a la que uno tiene todo el derecho de abrazarse porque es valiosa (recordemos que el testimonio es lo que te permite conocer). Pero cuando uno se queda exclusivamente allí… bueno, es como si echara un ancla. Hay personas, por ejemplo, que repiten siempre la misma historia. De la misma manera y sin poder analizarla. No pueden salir del hecho concreto. Quizás porque no se animan o no les interesa mirar toda la película. Un testimonio es generalmente parte de una historia mucho más larga, que es la verdad histórica. Yo no pretendo tener “toda” la verdad, pero necesité entender qué había pasado… qué nos había pasado.
 —Es duro, como en estos casos, ver toda la película.
 —Eso supone no sólo lo que nos ocurre personalmente. Cuando escribí este libro, esto significó no sólo mirar lo que me había pasado con Pablo. Y cuando quise entender qué pasó en los años 70, no me quedé sólo en nuestro país (lo cual hubiera significado una tendencia ombliguista), sino me puse a buscar las cosas que eran comunes a varios países de América Latina. Por eso, en este libro, en un marco muy grande, planteo la Guerra Fría. Es decir, la disputa entre la Unión Soviética y los Estados Unidos de Norteamérica por avanzar, cada uno, sobre el otro. Incluí a la Revolución cubana que, en sus principios, es apoyada por Estados Unidos porque advierte que es reemplazar a un dictador desprolijo como Batista por un señor de la clase alta que es Fidel Castro y que supone cuidará de sus intereses. Sin embargo, cuando comprende que en Cuba se instala un ariete del comunismo, inmediatamente convoca a las Fuerzas Armadas y les dice: “Señores, se cambiaron las hipótesis de conflicto. Ahora el conflicto es la frontera ideológica. El comunismo no pasa”. Y las Fuerzas Armadas de los distintos países de América Latina se fueron plegando, de una u otra manera, a ese designio. Al mismo tiempo aparece, a fin de los 50 o principios de los 60, un fenómeno nuevo: la juventud. Ya no son más “los jóvenes”, sino que es la juventud como presencia política y nueva protagonista en una historia que, en general, con respecto a la política estaba poblada por gente más grande y tradicional.
 —En algún tramo también la mencionás como “la patrulla perdida”. Creo que era una frase de Rodolfo Walsh que seguramente habrán analizado en el Club Político Argentino del que formás parte.
 —Eso ocurre, años después, cuando parte de esa juventud se hace tan vanguardista que pierde contacto con la sociedad. No así, me parece en el caso de Montoneros. ¿Por qué? Pues porque Montoneros fue una fuerza que se formó como un ala del peronismo con identidad fuerte y llegó a tener ramificaciones en todos lados. No sólo tenían la JP, sino también el sindicalismo de la JP, las mujeres, los trabajos barriales y, en general, un muy buen nivel de educación.
 —Muchos egresados del Nacional de Buenos Aires.
 —Bueno, allí fue donde más creció Montoneros. En todos los países la guerrilla se desarrolló alrededor de las universidades. Aun en Europa, que había conseguido salir a flote luego de la Segunda Guerra Mundial y creado una sociedad de bienestar, los hijos de aquellos protagonistas escribían sobre El hombre nuevo. Y eso llegó a América Latina a través de los intelectuales. Por eso lo de las universidades que te mencionaba recién. Fueron, en efecto, muy importantes en la formación de la guerrilla.
 —También mencionás otra cosa importante que identificás como “una entrega casi sacrificial”.
 —Esto se da aun en el ERP, que no tenía un origen cristiano. En general, muchos provenían del Partido Comunista o de la Unión Cívica Radical, pero había, en los hechos, como un fuerte sentimiento religioso, aun cuando no estuviera referido a la religión como tal. Me refiero al tema del sacrificio, a aquello de “lo que hay que hacer hay que hacerlo”. Hay un muy buen libro de Vera Carnevale que estudia muy a fondo cómo, en el ERP, existían estas cosas que estaban por detrás de lo que hoy se conoce como historia. Yo creo que estamos en un momento en el que todo esto se está analizando, y la verdad no le pertenece a nadie. Nos pertenece a todos y a cada uno. Esta es, también, la intención de este libro: no permitir que alguien se adjudique la verdad dogmática. Sigo, en estas páginas, caminos paralelos que van recorriendo las juventudes. Lo que yo llamo la nueva izquierda y que, en cada país, tuvo distintas siglas: en Chile fue el MIR. El Ejército de Liberación Nacional en Bolivia, etc. Al mismo tiempo, cada país iba desarrollando la contrarrevolución con fuerzas armadas y fuerzas civiles que la apoyaban. Esto también ocurrió obviamente en la Argentina predominando, en general, la idea de que el socialismo iba a avanzar ineluctablemente. Algunos sostenían, desde su más íntima convicción, que la civilización avanza de Oriente hacia Occidente, y quienes sentían que esto podía lastimar sus intereses y sus convicciones armaban una sólida resistencia y, por lo tanto, apoyaban los golpes. Lo que nos pasó en Argentina fue más o menos parecido a lo ocurrido en otros países salvo que aquí ocurrieron dos fenómenos o, si se quiere, un mismo fenómeno con dos consecuencias. A través de distintos grupos y concentrándose en Montoneros, aparece un catolicismo nacionalista. Muchos padres de aquellos muchachos que luego dirigieron Montoneros habían actuado como agentes civiles en el golpe de 1955 que derrocó a Perón y se dedicó a eliminar de la faz de la tierra al peronismo. Como ha quedado demostrado, fue una lucha inútil dejando como saldo 18 años de atraso. En fin, esa fue la realidad. Y estos jóvenes con una religión renovada por la Teología de la Liberación; sacerdotes que se acercan a los pobres y les señalan a los jóvenes que deben ser responsables por ellos. Esto lógicamente lleva a cualquier joven idealista a la acción. Los dirigentes de esa juventud no eligieron el monte, sino la ciudad, y cuando la guerrilla es urbana, tiene procedimientos terroristas.
 —Vos señalás en tu libro que el asesinato de Aramburu tiene características terroristas.
 —La única manera en la que una guerrilla se hace conocer en las grandes ciudades es poniendo bombas, realizando secuestros. De no ser así, no tiene cómo transmitir su existencia. La guerrilla en el monte, como lo hizo el Che Guevara y luego el ERP, se enfrenta con fuerzas regulares y en ese sentido la sociedad puede integrarse más o menos, pero haciendo más limitada la posibilidad de la muerte inocente, aun cuando también puede ocurrir. Tuvimos entonces, en Argentina, una generación que deseaba eliminar definitivamente al peronismo, pero que cada vez que aparece un Frondizi o un Illia que se proponen legalizar al peronismo, le responde con un golpe. De 1955 hacia adelante la resistencia peronista por un lado y la juventud peronista por otro se justifican a sí mismas por semejante cantidad de golpes militares. La sociedad, entonces, justifica cierta violencia contra la violencia de los golpes. Hasta ese momento, los jóvenes que emprendían la lucha guerrillera tenían bastante aceptación en la clase media y media alta. No así en la resistencia peronista, que los sentía (sobre todo a Montoneros) como intrusos. Esto se llama el “entrismo”. Cuando Cámpora es elegido y luego, cuando Perón vuelve, Montoneros tiene mucho volumen. Un crecimiento al que ellos llamaban “el engorde” y que se advierte después del asesinato de Aramburu. Pero también perdieron gente cuando matan a Rucci. Se van de la Plaza de Mayo cuando Perón los echa, y Perón, a su vez, los anatematiza. En ese punto también muchos dijeron “hasta aquí llegamos”. Cambia, entonces, el humor de la sociedad.
 —¿Allí aparece la “teoría de los dos demonios”?
 —Yo creo que la sociedad que veía con simpatía a la guerrilla que quería “el hombre nuevo” y estaba contra la injusticia y los militares votó a Perón (incluso yo misma) porque pensó que así se terminarían los enfrentamientos. Que, en 1973, la consigna “lucha y vuelve” era una garantía y se comenzaba así a recuperar un momento democrático en el que se construirían, poco a poco, instituciones que habían sido deterioradas. Y cuando, por un lado, se observa que el ERP ataca al regimiento de Azul y, por otro, Montoneros asesina a Rucci, también la triple A comienza a enfrentarse no sólo con Montoneros, sino con la izquierda en general. Silvio Frondizi no era montonero. Tampoco el padre Mugica. La triple A se ensaña y cuando se enfrentan la derecha y la izquierda peronistas ahí la gente dice “no”. La gente quiere orden, y esto hace posible el golpe que los militares estaban esperando. Tenían su propio proyecto político y se encontraron con una sociedad que estaba harta de tanta violencia.
 —Y esto ocurre el 24 de marzo de 1976.
 —Desgraciadamente no se supo aprender de la experiencia de Pinochet. Tampoco la guerrilla asimiló la experiencia y la derrota del Che Guevara, y la sociedad no aprendió de lo que había ocurrido con la caída del presidente Allende y la violencia que le siguió. Luego entramos en lo que todos sabemos, y el dolor de que esto nos hubiera ocurrido hizo que pudiéramos preguntarnos: ¿qué hubiera ocurrido, por ejemplo, si, cuando en 1964 Perón volvía, no lo hubieran detenido en Brasil? A lo mejor hubiera reconformado al partido peronista y llamado a elecciones como cualquier hijo de vecino. Quizás así ni siquiera hubiera existido la guerrilla montonera.
 —También se ha hablado mucho con respecto a tu posición sobre el número de desaparecidos.
 —En un comienzo me pareció correcto el número 30.000. Fue una movida legítima de la gente que estaba exiliada fuera del país: Eduardo Duhalde, Matarollo, Solari Irigoyen, etc.
 El único recurso que tenían para denunciar lo que estaba ocurriendo era acudir a las Naciones Unidas. Y en las Naciones Unidas no existía la figura de “desaparición forzada de personas”. Lo que más se aproximaba era “genocidio”, que se empleó después de la Segunda Guerra Mundial. Y para que exista “genocidio” tiene que haber un número determinado de asesinados, como ocurrió con los armenios, los judíos o los gitanos. En 1977 se lanzó en Europa la cifra de 30.000 mientras nosotros, en la Asamblea Permanente de Derechos Humanos, presentábamos en la Justicia 450 casos. Años después, ya en democracia, en la Conadep hubo muchísimas denuncias (más de 10.000), lo cual era lógico: estábamos en democracia, la gente había perdido el miedo y concurría a declarar a una Comisión Nacional, etc. Y lo que hizo una gran diferencia fue la presencia de los sobrevivientes. Hay que recordar el coraje de los sobrevivientes… Yo siempre les rindo homenaje. Sin ellos no hubiéramos conseguido armar las causas que, luego, se llevaron a la Justicia. Reitero que no solamente tuvieron el coraje de denunciar, sino que testimoniaron en el juicio que condenó a las Juntas militares. La experiencia me ha demostrado que, en la lucha política entre sectores, muchas veces las cifras de las víctimas son una herramienta de confrontación. En la Asamblea Permanente cada denuncia era una ficha que se llenaba y a la que se cuidaba en forma extrema porque era todo lo que teníamos acerca de los desaparecidos. Siempre me apegué mucho al número y a la identificación de la persona y creo que tanto el Estado como las organizaciones guerrilleras que aún tengan responsables deben dar a conocer la información que todavía puedan haber conservado para completar las cifras que se publicaron en el Nunca más. Creo, además, que con su habitual orden castrense las Fuerzas Armadas deben tener aún en su poder un importante caudal de información. Nadie se deshace de información que pueda ser usada como chantaje o como defensa. Además, cada una de las Fuerzas Armadas tenía su servicio de Inteligencia. En el juicio a los comandantes quedó probado: cada vez que aparecía un testigo que había estado secuestrado y que pertenecía a algún grupo político, no dejaba de señalar que, cuando lo interrogaban los abogados defensores de los militares, lo hacían de la misma manera y con las mismas preguntas que durante la tortura… ¿De dónde salían esas preguntas? ¿Por qué las tenían los abogados defensores?
 —También en este libro te ocupás de la famosa “teoría de los dos demonios”.
 —Sí. Por un lado, es bastante lógico que en los organismos apareciera esa sensación cuando hay dos decretos simultáneos del presidente Alfonsín ordenando el juicio a las Juntas y ordenando el juicio a las cúpulas guerrilleras. Los jefes guerrilleros no estaban en el país, pero algunos dijeron: “Esto es la teoría de los dos demonios”. Es cierto que en la fundamentación de ambos decretos cuando se referían al enjuiciamiento de las cúpulas guerrilleras se mencionaba que habían luchado contra las dictaduras. Había como un reconocimiento de cierta motivación. Cuando se comenzó a hacer la investigación sobre el terrorismo de Estado, en ningún momento se puso en marcha ningún juicio contra las cúpulas guerrilleras porque sus jefes no estaban en el país. Otros estaban muertos, como Santucho. Yo no estoy de acuerdo en el tema de igualar responsabilidades. No comparto esa visión porque, si bien es cierto que mataron (y no hay muertes “buenas” y muertes “malas”), también es verdad que cuando el Ejército, la Marina y la Aeronáutica tomaron el poder, transgredieron todas las reglas cuando, en cambio, proclamaban que iban a poner “orden”. Y poner “orden” hubiera sido por lo menos respetar las reglas. No solamente no las respetaron, sino que cometieron atrocidades como secuestrar, torturar, asesinar con juicios sin defensa, robar niños y luego se escondieron. Con la desaparición de personas se garantizaron, y esto es lo más importante, total impunidad. En la guerrilla se cometieron hechos terribles, pero la única arma que tenía quien los cometía era su arma, el escudo de su piel y, en último caso, la pastilla de cianuro.
 
Fuente:http://www.perfil.com/
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José Peraza Hernández,

Investigador y escritor.

    

José Peraza Hernández nació en Los Realejos (Tenerife) en 1953, villa donde transcurrió su infancia. Se formó en un centro educativo de su pueblo, a pesar de que los tiempos nunca le fueron favorables.  

Intentó realizar su sueño: escribir. Recuerda el nombre de su centro de enseñanza con mucho cariño, "Colegio San Sebastián", junto a la plaza que lleva el mismo nombre. De esa época podría citar a los siguientes profesores: Don Domingo Luis Estrada, Don Esteban, Don Manuel Espinosa García, Don Mario Hernández Siverio, Don Máximo Padrón Morales (San Juan de La Rambla), Don Francisco Hernández y Hernández (conocido por Inocente) Don José Javier López Garisoain (conocido por Pepe), y un largo etcétera. Se considera amante de la historia, del pueblo y de las cosas en general.  

En 1975 se afincó en el lugar llamado Casa Azul, del barrio de La Vera, situado en el Puerto de la Cruz, aquí lleva media vida y se arraiga. Al transcurrir de los años, en 1988, decidió trasladarse de domicilio y es ahí donde permanece viviendo en la actualidad, Urbanización Casa Azul, calle Tabaiba 5, en el mismo barrio de La Vera, pero esta vez, en el término municipal de la Villa de La Orotava.  

En 1997 es miembro fundador de la Asociación de Vecinos "La Candelaria del Norte". Inicialmente actúa como colaborador; en 1999 realiza la labor de secretario hasta el año 2003. Posteriormente es nombrado presidente de la misma, cargo que lleva hasta los días de hoy. También es miembro y fundador, donde ejerce y realiza la función de Secretario de la Federación Portuense de Asociaciones de Vecinos desde comienzos en 2005, así como miembro del Centro de Desarrollo "Plan Integral del Barrio de La Vera", del Puerto de la Cruz.  

Por último realiza la función de secretario y otras labores en la Asociación Tinerfeña Peña "Mencey del Valle" del Club Deportivo Tenerife.  

Fue colaborador del Periódico "EL DÍA", en la columna de los sábados, sobre la Heráldica, con el fin de que cada persona conozca su historia y su escudo; de igual forma ha escrito artículos en dicho rotativo, secciones Balcón del Norte, Buzón Tinerfeño, LA PRENSA DE EL DIA, y otros, además del también matutino "Diario de Avisos", La Opinión, además colaboró en la Revista "Realejeros". Ha colaborado con algunas cadenas de radio sobre temas relacionados con el barrio.  

Otra de sus aficiones es ojear los archivos, libros, fotografías y la Heráldica. También colabora como Presentador de la Televisión "Mega TV- Canal 64" en varios temas como entrevistas, noticias y reportajes. Desde 2006 tiene su propio Periódico Digital que lleva por nombre "LA VERA PASO A PASO, DIARIO DEL VALLE" donde aprovecha para darle la bienvenida. A este diario de información, notas donde se hace constar aquellas informaciones, curiosidades y relatos sobre este populoso barrio enclavado en el corazón del Valle de La Orotava. Por estas páginas discurrirán el ayer y el hoy de La Vera. Sin duda, es todo un reto mantener una bitácora como ésta en la que siempre despierte el interés de los lectores en la red, por ello me permito contar con su apoyo y les invito a colaborar. Me cabe el honor de haber nacido en Los Realejos, hincar mis raíces en el Puerto de la Cruz y establecerme en el corazón del Valle. Con estas premisas presento en sociedad esta modesta contribución a difundir los valores de la  sociedad tinerfeña y realejera en particular.  

Aparte quiero agradecer enormemente a todos y a todas y cada uno/a de los colaboradores, así como a todos los Gabinetes de Prensa de cada Ayuntamiento de Taoro a Teno. Como a varios colaboradores /as, de diferentes Países. A todos mil gracias de todo corazón.  

Escribió su primer libro, bajo el título "Memorias del Pasado y Presente, Capillas, Cruces e Historia del barrio de La Vera 1999 – 2004", con referencia al Puerto de la Cruz, La Orotava y Los Realejos. El segundo libro llevó por título "Los Caseríos del Barrio de La Vera, Las Arenas 1820 – 2005, de la Villa de La Orotava". También existe un tercero "Historia de Los Nidos y la Cruz de San Luis, con su XXV Aniversario", y un cuarto con el título "Desde el Ramal hasta el Polígono San Jerónimo", los que están a punto de ver la luz, así como otros, proyectos en marcha y a punto de finalizar. Aparte de este ejemplar como bien saben que llevan por títulos Nacimiento del Apodo e Historia. Su deseo, y principal preocupación es que al llegar a sus manos este modesto libro lo sepan valorar, pues está escrito con mucho cariño y amor, de una forma sencilla, tratando así de llegar a la mayoría.  

Quiero expresar mi más profundo agradecimiento a cuantos de forma directa o indirecta han incidido en su contenido y disculparme, si con este trabajo pudiera ofender involuntariamente a alguien. Lo mismo, digo con estás líneas de este blog.  

PRIMER PREGÓN:

El que suscribe, José Peraza, el sábado 3 de septiembre de 2011. En XIV - Semana Cultural, y la X - Aniversario de la Ermita y la Cruz de la Candelaria del Norte, en la Asociación de Vecinos, la que lleva el mismo nombre en La Vera, del Sector orotavense.

*** *** ***

También quiero hacer constar mi más profundo agradecimiento al Excmo. Ayuntamiento de la Villa de Los Realejos, a don Manuel Domínguez González, alcalde de nuestro municipio, como asimismo al concejal de Cultura don Adolfo González y Pérez Siverio y de la misma forma, a don Salvador García Llanos autor del prologo de este nuevo libro.

Agradecer profundamente la oportunidad que me ofreció mi estimado amigo Esteban Domínguez, a participar en este su quinto trabajo literario sobre nuestra entrañable villa realejera, como asimismo a todos cuantos se han unido a este proyecto, el cual dejamos en sus manos con nuestro mayor cariño y afecto para su disfrute.  

Hasta siempre, esperando que cada una de estas líneas, alimente nuestras conciencias y esperemos vernos en próximas ediciones, con el mejor afán, ya que las letras forman parte elemental de nuestra cultura y van muy unidas.

 

Gracias a todos de corazón.

ESCUDOS DE LA FAMILIA PERAZA Y ALONSO

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